|
参 关于『基督的肉体中有撒但性情』的指控
『在罪之肉体的样式里，…』『那不知罪的，替我们成为罪』圣经真理的阐明；
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，民21:4 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，民21:5 就怨讟神和摩西说：你们为甚么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。民21:6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。民21:7 百姓到摩西那里，说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。民21:8 耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。民21:9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。彼前2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；彼前2:22 祂没有犯过罪，口里也找不到诡诈；彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。赛53:5 那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。赛53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。赛53:7 祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。赛53:8 因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？赛53:9 祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。赛53:10 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。赛53:11 祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；有许多人，因认识那义者我的仆人而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。赛53:12 所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。希9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好藉着献上自己为祭，把罪除掉。希9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判；希9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
由上述经节，说的非常清楚，『话成了肉体』中的『肉体』，乃是神既在罪之肉体的样式，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。因祂是『那不知罪的，替我们成为罪』，祂没有罪，祂没有犯过罪，故为『罪之肉体的样式』。由铜蛇的预表，指明基督所有的，并不是罪之肉体，只是罪之肉体的样式，与肉体的罪无分无关。就如铜蛇只有蛇的形状、样式，并没有毒性。祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，而使自己成了为着罪的祭，把罪除掉。这是无庸置疑的，且证诸于李常受弟兄的信息真是比比皆是。他一再强调『罪之肉体的样式』：【祂怎么作？神的作法很奇妙，过于人的言语所能充分解释。神乃是『在罪之肉体的样式里』，差来了自己的儿子，藉此解决问题。
神是智慧的，祂知道不该差祂的儿子成为罪之肉体，因祂若那样作，祂的儿子就与罪有所牵连。所以，祂乃是『在罪之肉体的样式里』，差来了祂的儿子，就如摩西在旷野举起的铜蛇所预表的，（民二一9，）以及主耶穌自己所题起的。在约翰三章十四节耶穌说，『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，』指明铜蛇是预表祂自己在十字架上作我们的代替。
耶穌在十字架上时，祂在神眼中是蛇的形状。耶穌钉在十字架上时，神看祂就是看见蛇的形状。蛇是谁？撒但。注射到人的身体里，使其变质为罪之肉体的罪是甚么？撒但的性情。因此，罪之肉体实际上的意思，就是带着撒但性情的肉体。圣经说，神的儿子耶穌成了肉体。（约一14。）然而，这绝不是说，耶穌成了有撒但性情的肉体，因为罗马八章三节说，祂乃是在『罪之肉体的样式里』被差来，因此指明耶穌只取了『肉体的样式』，没有肉体罪恶的性情。
不但如此，林后五章二十一节说，『神使那不知罪的〔基督〕，替我们成为罪…。』虽然本节清楚说，基督成为罪，但这不是说，祂在性情上是罪恶的。祂只成为『罪之肉体的样式』。铜蛇有蛇的形状，却没有蛇的毒素；它有蛇的形状而没有蛇的性情。基督在形状上成了罪，祂里面『没有罪』；（林后五21，来四15；）祂与罪的性情无关。祂只是为着我们成了蛇的形状，『在罪之肉体的样式里…祂好能定罪罪，并定罪每一件与罪有关的事，每一件与罪有关的事，都在十字架上，在基督的肉体上被定罪了。
永远不要忘记，罪是撒但的性情。撒但的性情就是罪，乃是在肉体里面；而基督穿上了这个肉体，在这肉体之内，有罪住着，就是有撒但的性情住着。然后基督将这肉体带到十字架上将它钉死。藉此，罪与撒但都被定罪。】（《罗马书生命读经》，第十五篇。）
我们愿意再强调：『圣经说，神的儿子耶穌成了肉体。（约一14。）然而，这绝不是说，耶穌成了有撒但性情的肉体，…不但如此，…基督成为罪，但这不是说，祂在性情上是罪恶的。…祂与罪的性情无关。』在《神新约的经纶》上册，第三章『子藉那灵在人性里带着神性的死』中第38至47页，『在祂的人性里』段落中（详见附件:
子藉那灵在人性里带着神性的死），李常受弟兄更清楚的一再强调指出：『基督来成为罪之肉体的样式，而在肉体里有撒但。说基督成为肉体，而在祂的肉体里有撒但，这是异端。然而，说基督成为肉体，而在肉体（不是基督的肉体）里有撒但，这是正确的。我们教训真理，必须向律师学习。』（第41页。）然而照着罗马第七章，肉体的范围内有撒但这人格化的罪，『我们已经说过，基督成了肉体，（约一14，）而在肉体（不是基督的肉体）里有撒但。若是我们说，撒但在基督的肉体里，这是异端。』（第43页。）『在人堕落的肉体里有撒但』，『基于罗马第七章，我们说撒但和罪是在肉体里。罗马第七章告诉我们，罪是在我们的肉体里』，『罗马第七章的罪是一个人位。这个人位乃是罪的根源，罪的起源。这罪，就是撒但，甚至在我们得救以后，仍然留在我们的肉体里，在那里生活、作工、行动。罪在我们的肉体里是一个人位，…撒但是罪，在我们的肉体里。』且藉着第44页的图，照着罗马第七章，肉体的范围内有撒但这人格化的罪，帮助我们领会这事。
将『基督成为肉体，而在肉体里有撒但』的说法，我们有些人仍有问题，解释的非常清楚，实是字字珠玑。愿寻求者细读之，知道这真理的『得来不易』，更需我们接受此话正直的分解，也能清楚的阐明，使人『完全的』认识真理，珍赏主虽无罪，却因爱我们并拯救我们这堕落在肉体的罪人，『无罪、不知罪、没有犯过罪的祂』竟成了『罪之肉体的样式』，在十字架上担当了我们的罪而成为罪受死，因而在肉体中定罪了罪，我们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。如此的『主』、如此的『祂』，怎不令人更宝贝祂、爱祂、追求祂。
乍看之下，『祂成了肉体（约一14）』、『祂成为罪（林后五21）』，若不是圣经背书，任谁如此说，岂不都被批为『异端』、『亵渎』？故『完全的认识真理』更显出其重要性及迫切性。绝不能『轻率』—指『片面』的认识—的因『误解』而批『异己者』为『异端者』，且自以为『是』的『固执己见』、『画地自限』，看似『执着』，实因小（个人片面的认识）失大（完全的认识真理），如此耽误了神经纶的往前，如何能共同顾到神的权益—基督身体一的建造，新妇的预备，主的再来？将来如何向主交账？能否说『对不起，我那时弄错了。所以…。』故实需恐惧战兢、不自以为是的敞开，来接受主话语的启示，进入完全的认识『真理』—主的自己。尽力领会而不误会别人话语的人是有福的，是能得帮助的。反之，坚持对人的成见，是无法在已有的成见上得帮助，除非捐弃成见。此问题症结为：有人将『基督穿上了这个肉体』窜改为『基督穿的肉体』、『主耶穌穿上的肉体』。可见，有人将『这个肉体』领会为『基督穿的肉体』、『主耶穌穿上的肉体』。这个『的』字，便是失之毫厘的开始，后面对『这个肉体』的形容为『在这肉体之内，有罪住着，就是有撒但的性情住着。』将『这个肉体』领会为『基督穿的肉体』、『主耶穌穿上的肉体』，岂不成了前文李常受弟兄一再强调的『绝不是说，耶穌成了有撒但性情的肉体』了吗？可见失之毫厘，差之千里，而关键在于失之毫厘的『失之』到底是蓄意的呢？还是无心的呢？不但如此，还将此冠之以『李先说…现在又说，』『《罗马书生命读经》第四篇〔应为第十五篇，第贰大点，第四中点〕所说』，真是『张冠李戴』。有人将李常受弟兄本于圣经、忠于传讲的真理，不顾上下文，个人以乍看方式、错误领会，传为异端，又归之于『李先说…现在又说，』『《罗马书生命读经》…所说』，再自居为『批判异端者』，批李常受弟兄为『异端者』。作出书中严厉毫无根据的指控，为不查明真相又将断章取义之文段，蓄意错置嫁接，我们只宁愿相信该文作者是不知情的被他人矇骗，而不敢妄加臆测其真正用心何在。
|